1988年1月聲援蔡許案。攝影／邱萬興。
49.偽裝的抗議聚會︰
在某些政治情勢下，抗議聚會必須假借其他名義舉行，譬如說，會議由不相干、中性的組織如運動、娛樂、宗教或文藝團體主辦，或者聚會以社交名義舉行。
一八四七至一八四八年間，法國當局禁止公開聚會抗議，反對派為鼓動民眾抗議飢荒，在巴黎及外地發起「宴會運動」，政府又出面禁止，終於導致一八四八年的革命。
台灣在解嚴以前，很多抗議聚會也以壽宴、同學會、喬遷之喜等型態出現。
50.進教︰
在這種場合，出席人士和演講者代表多種不同政治觀點，演講者可能是某些方面的高等專家，或許是能提供有關的重要資訊及事實。進教可能有一大群演講者在很長一段時間中，輪番說教、講解，引導聽眾討論，他們的主要目的，除了抗議之外，是要給聽眾接觸不同觀點、獲得資訊，以供自行判斷時參考。
進教在一九六五年是一個新鮮而不尋常的方法。美國華盛頓特區、加州柏克萊大學、明尼蘇達大學都有大規模的進教。
退出和拒棄
（51.退場 52.沈默 53.拒棄榮譽 54.轉身）
51.退場︰
一群人、幾位代表或一個人以上在會談、聚會、會議或討論終止前離場的行動，表達他們政治上的反對。
德軍Wilhelm Keitil元帥通常對希特勒唯命是從，卻有兩次當著希特勒面離場。一次是一九四○年四月，希特勒在一場會議中當眾駁斥他反對調整挪威佔領軍的行政權時，Keitil離席出場。一九四○年八月，希特勒氣憤的駁斥他反對入侵蘇聯的備忘錄及拒絕他辭職，Keitil又一言不發的離去。
一九九○年六月三日，國民黨為了準備所謂「國是會議」，在美國華盛頓首府舉行座談會，與會的台灣人社團代表四十餘人，為抗議國民黨對「國是會議」設限，並以不民主的手法篩選會議代表，在座談會中宣讀聲明後，集體離場退席。
52.沈默︰
集體沈默可用來表示道義上的譴責及抗議。
一九五三年六月十六日，柏林兩千多位工人列隊通過新建的蘇聯大使館，一言不發。
一九五六年匈牙利革命期間，首都布達佩斯很多地區在下午一時至二時之間舉行「靜默時間」，他們事先經由海報、傳單或口頭通知，在選定的日子，到時候很多人趕回家或停留在室內。形成靜市。
一九六二年五月十五日，西班牙馬德里的婦女為了表示她們與罷工的數萬工人團結一致，她們到該市歷史性的中央廣場表達「沈默的支持」，在廣場上單人或雙人繞行，佛朗哥的秘密警察逮捕了七十人，其中很多是有名望的女士或是重要公職人員的妻子。
一九六九年，一個捷克青年學生Jan Palach為抗議蘇軍佔領而自焚致死，在悼念他的儀式中，沈默是一項主要特色。他的葬禮「肅然無聲，井然有序。幾十座教堂的鐘聲在沈寂的城市迴盪。」
53.拒棄榮譽︰
自動放棄或拒絕抗爭對象或其同路人所授予的榮銜、勳章或其他褒獎，是一項表明個人立場的抗爭方法，這方法可視為個人為大義的犧牲，和用以削弱對方的權威性。
在印度獨立運動中，很多錫克族的士兵退還英國政府頒發的勳章，另有成千的印度人放棄他們的頭銜。
一九一一至一九一二年，韓國人反抗日本統治時，一些韓國人辭卻了日本人給他們的貴族頭銜。
54.轉身︰
轉身背向抗爭對象或其代表，足以加強沈默的功能。
一七七一年，美國麻省殖民地總督頒訂某日為禁食祈禱日，通告中包括感謝「延續我們的特權」的字句，當時的激烈份子認為，這有支持英國政府的寓意，是一種公然的悔辱。當總督所屬的教會牧師在教堂宣讀這項通告時，很多會友轉身背向講壇或起立離場。
一九五三年六月十八日，東柏林的工人在罷工後回到工廠，但拒絕工作，他們蹲在車床或工作檯前，背向共黨幹部。
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