2012年7月29日 星期日

第六章 非暴力的影響 (23) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世





1989年,東歐及中歐爆發民主革命浪潮。其中,羅馬尼亞則不幸淪為流血革命。當時羅馬尼亞軍方眼看大勢已去,便倒戈轉向,站在人民這邊,而向忠於西奧塞古的安全部隊開戰。羅馬尼亞共黨領袖西奧塞古(Nicolae Ceausescu)與其妻子艾蓮娜(Elena Ceausescu),逃亡途中被捕,1989年12月25日聖誕節當天,遭到槍決,結束了長達24年的獨裁統治。
非暴力革命,就是人民在革命的過程中,學習行使自己的權力,以改變現狀,而後他們才有能力控制新政權。人民不應期待英雄豪傑來拯救他們,而是他們自己來拯救自己。革命前,人民學會開車,革命後,人民自己開車,這才是民主。  

 暴力革命,很難還政於民  

打著人民旗幟革命,革命成功後,應給予人民真正的權力。但是,暴力革命後建立的政權,在革命之前,權力掌握於革命團體的領導階層,而革命的過程中,人民又無法實際的參與決策權,無法有效的控制領導階層,那麼,我們很難期盼,這樣的革命團體成功後,真的會還政於民。 

暴力革命成功後的政權,將來維持這個政權,往往也是靠著暴力,來對付外來的敵人或內部的反對者。 

在這樣的環境,統治者與人民認為暴力就是解決紛爭的唯一手段。同時,科技愈是文明,統治者這一方擁有現代化的槍砲彈藥、現代的通訊、精良的警察裝備、交通運 輸、電腦檔案……等,如同喬治歐威爾筆下的《一九八四》,老大哥控制了人民一切的生活。另一方面,人民與統治者相較,手中所握有的資源有限,在暴力競技場 上,人民往往處於劣勢,人民無法有效的控制統治者,這種結果,也否定了革命所追求的民主自由的崇高目標。12 


非暴力運動的組織型態,是由下而上的結構

領袖的產生,是由下而上的產生;領袖的地位,不是永遠不變的,他的地位,隨時可以被人民撤回;領袖的權力,不得獨攬,而是分散在各級組織,而這些組織,成員得分享決策權。

也許,有的人會反問︰面對強大的獨裁者,如果沒有強有力的領袖,如何將對方推翻呢? 

沒 錯,非暴力行動中,堅強的領導者可以領導長期的抗爭。可是,領導階層的功能是在擬訂計劃,設定策略,發動抗爭。而且,非暴力組織的特質是,領導階層的人必 須以身做則,喚醒民眾,因為他們在第一波行動,就被對方逮捕下獄,若要抗爭繼續下去,第二波領導階層,第三波領導階層……都要事先規劃,準備披掛上陣。 

非暴力行動不因領導遭到打擊就鳴金收兵,它靠的是非暴力行動者不斷的遞補上去,繼續抗爭。 

非暴力行動者不把領袖看作「時代的舵手」或「永恆的太陽」。他們最重要的目的是,組織人民透過非暴力抗爭,學習如何爭取自己的權力,而改變社會上不義的法律制度。 

改朝換代,走了一個獨裁者,又來一個獨裁者,人民依舊是無力的人民,這不是真正的人民革命。 

被偷竊了的革命  

一九八九年,東歐民主浪潮中,東德、波蘭、匈牙利、捷克等國,人民發動大規模的非暴力示威遊行,推翻了四十年的共產政權,但是不幸的,唯獨羅馬尼亞是在血腥的暴力革命之下轉移政權。 

讓我們來檢討一下,這場暴力革命的結果是什麼? 

一九八九年,十二月中旬,羅共當局下令秘密警察前往川斯爾瓦尼亞市(Transylvanian City)的一座教堂,逮捕一位匈牙利裔的牧師圖克斯(Laszlo Tokes)。聞訊趕來的支持者圍成一道人牆,保護圖克斯。警察突破人牆,闖進教堂,把圖克斯拖走。 

第 二天晚上,工人、學生及圖克斯的會友們走上街頭,抗議警方的逮捕行為。羅共當局見事態擴大,立刻派遣軍隊前來鎮壓,轟隆轟隆的坦克車開進了廣場。當時,東 歐各國正是民主浪潮風起雲湧的時候,各國共黨當局皆小心行事,不敢對人民動武。不料,羅馬尼亞的西奧塞古政權,竟然下令軍隊對自己的同胞開火。 

血腥事件傳開來,舉國沸騰,各地人民群起走向街頭,要求西奧塞古下台。軍方眼看大勢已去,便倒戈轉向,支持革命團體的「民族自救陣線」,聯合要推翻西奧塞古。這時,忠於西奧塞古的安全部隊跟革命陣營打起內戰。十二月二十二日,西奧塞古與其太太艾蓮娜(Elena Ceausescu)於逃亡途中遭到逮捕。 

「民族自救陣線」為了早日結束內戰,就在十二月二十五日聖誕節當天,歷經短短的兩小時審判,就把西奧塞古夫婦兩人槍決。羅馬尼亞人民看到電視上的新聞,一代獨 夫終遭正法。這一場東歐最為獨特的暴力血腥革命結束了,「民族自救陣線」迅速的接掌政權,他們所組的政府普受國際間承認。13 

革命是成功了,但人民卻失望了。為什麼呢? 

「民族自救陣線」是在局勢動盪之下,由軍方支持的革命團體,其內部有些領導人則是西奧塞古當權時失勢的共黨高幹。再者,一場血腥的內戰中,人民反成了配角,無法實際在革命的過程中掌握了真正的權力。革命之後,「民族自救陣線」的改革幅度,讓人民大大失望。 

這也難怪,一位在一所綜合科技學院的學生報紙擔任編輯的佛拉艾納斯(Vlad Enas),感慨說道︰
「民族自救陣線偷了我們革命的成果。在這一齣別人編導的戲裡,我們只是演員而已。」14 

權力真空時,槍桿子出政權。這種暴力手段取得的政權,在革命過程中,人民無法分享真正的決策權,人民也沒有鍛鍊到如何掌握權力,控制未來的政權。也許,新的政權比西奧塞古獨裁政權好多了,但是,拿來跟同時代東歐各國的非暴力革命相比,羅馬尼亞版的革命,是一張不幸的骨牌。 

一位民族自救陣線的領袖亞迪恩‧達卡列斯古(Adrian Dascalescu)面對上述批評,這樣辯駁道︰
「你不能光靠那些詩人、學生來統治一個國家啊。要是你有一部車子,你怎麼能夠交給那些不會開車的人去開呢?」15 

非暴力革命,就是人民在革命的過程中,學習行使自己的權力,以改變現狀,而後他們才有能力控制新政權。人民不應期待英雄豪傑來拯救他們,而是他們自己來拯救自己。革命前,人民學會開車,革命後,人民自己開車,這才是民主。 

暴力革命,也可以帶來勝利,但這種勝利,卻留下仇恨的種子。而非暴力革命帶來的勝利,因加諸於對方的手段是非暴力的,仇恨與報復的程度較低,雙方的敵意較小,這種勝利,比較能夠持久,這才算是真正的勝利。



《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》江蓋世,全文刊載完畢。



附註

1  Deming (1968), Leory H. Delton, THE PSYCHOLOGY OF NONVIOLENCE, p.151  回本文

2  Severyn T. Bruyn, in NONVIOLENT ACTION AND SOCIAL CHANGE, p.21  回本文

3  Martin Luther King, STRIDE TOWARD FREEDOM, pp.177-178, in Gene Sharp, THE POLITICS OF NONVIOLENT ACTION, p.791  回本文

4  Nat Hentoff, THE NEW EQUALITY, in Gene Sharp, p.791  回本文

5  Martin Luther King, in Coretta Scott King (selected) THE WORDS OF MARTIN LUTHER KING, JR., p.79  回本文

6  Richard Taylor & Nigel Young (ed.), CAMPAINGS FOR PEACE: BRITISH PEACE MOVEMENTS IN THE TWENTIETH CENTURY, p.137  回本文

7  Jawaharlal Nehru, in Gene Sharp, THE POLITICS OF NONVIOLENT ACTION, p.638  回本文

8  Gene Sharp, Ibid., p.638  回本文

9  Judith M. Brown, GANDHI: PRISONER OF HOPE, New Haven and London: Yale Univ. Press, 1989, p.275  回本文

10  Gandhi, in Ibid., p.275  回本文

11  Robert Seeley, THE HANDBOOK OF NONVIOLENCE, p.303  回本文

12  Gene Sharp, THE POLITICS OF NONVIOLENT ACTION, p.802  回本文

13  William Echikson, LIGHTING THE NIGHT_ _REVOLUTION IN EASTERN EUROPE, p.27 & p.82  回本文

14  Vlad Enas, in William Echikson, Ibid., p.51  回本文

15  Adrian Dascalescu, in William Echikson, Ibid., p.51  回本文

2012年7月22日 星期日

第六章 非暴力的影響 (22) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



 20世紀,世界各國,以暴力手段推翻舊政權的,常常也要以暴力手段來維持新政權,俄國列寧(Vladimir Lenin)、史達林(Joseph Stalin)等人,所建立的布爾什維克獨裁政權,即是歷史上著名的例子。相片來源:
  

「俄國的布爾什維克革命,情形最糟,革命之後,爆發了一場血腥內戰,再來就是史達林統治的恐怖時代,而布爾什維克所建立的現代蘇聯體制,卻是一個沒有經濟正義的獨裁體制。
----- 勞勃西萊(Robert Seeley),《非暴力手冊》


2012年7月18日 星期三

第六章 非暴力的影響 (21) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世


1980年代,一位勇敢的台灣女子,獨自靜坐在一排鎮暴警察面前,詮釋「我有權坐在這兒」的非暴力實踐哲學_邱萬興攝影

人民害怕統治者,是因為人民沒有信心,他們沒有槍砲彈藥對付對方的武裝部隊,沒有有效方法對付情治系統的精密科技。人民愈是沒有信心,統治者愈是能有效的控制人民。 

2012年7月16日 星期一

第五章 展現的力量(20) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



克勞塞維茨(Carl Von Clausewitz,1781年-1831年),普魯士將軍,軍事理論家,著有《戰爭論》,他詮釋戰爭,最廣為人知的定義是:『戰爭是政治的延續』。他曾說過,打戰時,無論如何,一定要留一條後退的路。相片來源:

甘地說:「睿智的將軍絕不會把自己弄到全軍潰敗的地步。如果有一個據點根本就守不住,他會選擇適當的時機,作有秩序的撤退。」



2012年7月5日 星期四

第五章 展現的力量(19) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



東德共黨領導人何內克(Erich Honecker,1912年-1994年),1980年代,蘇聯戈巴契夫高唱改革,何內克拒絕跟進,1989年,東歐民主浪潮來襲,東德人民走上街頭,何內克內失民心,外失奧援,終於垮台。他曾逃亡到俄國,但遭引渡遣返德國受審。何內克因罹患癌症,而遭釋放,後來,流亡智利,肝癌去世,終年81歲。相片來源:

統治者的軍警面對暴力抵抗,往往能毫不留情的加以鎮壓,但面對非暴力的抵抗,常常會使軍警軟化,無法徹底執行上級的鎮壓命令,甚至臨陣倒戈,加人民眾的行列。 

第五章 展現的力量(18) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世


 2011年12月11日,俄國爆發反政府示威集會,各個城市數以萬計的俄國民眾,冒著風雪,走上街頭,抗議執政黨選舉舞弊,要求普京下台,重新舉行選舉,並釋放所有政治犯。但是,這波全國性反普丁總理示威浪潮,並未累積到足夠的強度,當時的普丁總理老神在在,並未讓步。2012年3月5日,普丁總理贏得大選,第三度當選總統。早在2008年,俄國家杜馬(國會)已經通過憲法修正案,將總統任期,由原來的4年延長至6年,從2012年新當選總統,開始適用。


「我們必須讓人知道,非暴力不單單是『人家打你右臉,你還伸去左臉給他們』這樣而已,在文明規範許可的範圍內,它還具有攻擊性。我們雖然無法使壞人改過向善,卻可以制止他繼續為非作歹。」


2012年6月25日 星期一

第五章 展現的力量(17) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世





黃榮燦木刻版畫〈恐怖的檢查——台灣二二八事件〉。當獨裁統治者把被統治者,看成「非我族類」時,人民發動非暴力抗爭,企圖「感化」統治者,但是,因為雙方的信仰規範,基本價值,差距太大了,最後,人民往往面臨殘酷鎮壓的命運。相片來源:http://yushantv.blogspot.tw/2007/02/228_18.html

甘地雖然強調「化敵為友」的重要性,但當我們褪去了宗教的、道德的色彩,了解上面的分析,我們不得不承認一個事實︰「感化壓迫你的人,的確不是一件很容易的事情。」


2012年6月13日 星期三

第四章 準備行動與維持紀律(16) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



尼古拉鮑伯利可夫將軍(General-Governor Nikolay Ivanovich Bobrikov,1839–1904),帝俄時代,沙皇派駐芬蘭的總督。鮑伯利可夫將軍的獨裁統治,為芬蘭人民深痛惡絕。統治芬蘭期間 ,他會故意製造暴力事件,藉此找到理由,來殘暴的鎮壓芬蘭人民。1904年6月16日,他遭芬蘭反抗人士尤金蕭曼(Eugen Schauman)暗殺而身亡。相片來源:


在非暴力行動中,若有人唆使他人使用暴力,或自己製造暴力,那麼,他就是該項行動中的「破壞者」,因為他違背了大家共同信守的非暴力原則。 


第四章 準備行動與維持紀律(15) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



 2008年11月7日,野草莓運動,抗議人民集會的權利自由受到限縮,教授學生在台北市「自由廣場」靜坐,遭到警方驅離。相片_邱萬興攝影

領導者不能動輒喊停,喊久了,群眾對領導者將會越來越沒有信心,而喪失信心的群眾,是無法發動戰鬥性抗爭的。因此,發動之前,審慎評估;決定之後,積極準備,才能避免經常踩煞車的困境。 



2012年5月22日 星期二

第四章 準備行動與維持紀律(14) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世


1930年3月12日,甘地「食鹽長征」。甘地為了反抗英國政府的禁止印度人民自由製鹽的法律,而展開非暴力行動,他親自率領78位信徒,歷時24天,跋涉241英哩,由阿美達巴德徒步走到海邊丹地(Dandi),而後甘地本人與其成千上萬追隨者,紛紛遭補入獄。相片來源:Mahatma Gandhi--His life in pictures,印度政府新聞局,1987年,第50頁。


「有人對你惡言惡行,你最好保持沈默,並還他一個善意的微笑,然後繼續前進,不受阻擾。」


2012年5月15日 星期二

第四章 準備行動與維持紀律(13) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世


「種族平等議會」(The Congress of Racial Equality)是1960年代,美國黑人民權運動的一個重要組織,強調以非暴力手段,爭取平權。圖中情景,發生在1965年8月24日,美國「種族平等議會」成員,在市政廳進行一場非暴力抗爭,警察試圖將他們抬離現場。
相片來源:
http://blogs.laweekly.com/informer/2009/08/today_in_photographs_august_24.php


非暴力是一套簡單的行動哲學,它要求人遭到打擊時不暴力反擊,而依然微笑挺進;可是,它也是一項高難度的藝術,它要求行動領導者在面對打擊時,拿捏得住群眾心理,而維持非暴力的紀律。


2012年5月2日 星期三

第四章 準備行動與維持紀律(12) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



1969年5月1日,南非實施種族隔離時代,南非布隆方丹(Bloemfontein)的一座運動場,左邊坐的是白人,右邊坐的是黑人,觀賞同一場運動比賽。看台上觀眾黑白分隔這一幕,正是當年種族隔離政策,割裂南非整個國家的縮影。


下達最後通牒,就是積極主動的。我們不等待對方擺好陣勢,才來想如何破解,下達最後通牒,就是丟給對方一個難題,要麼談判,否則就是面臨時非暴力的戰鬥。這樣子的話,主動權就操之在我。 


2012年4月30日 星期一

第四章 準備行動與維持紀律(11) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



英國哲學家羅素(Bertrand Russell),他是1950年諾貝爾文學獎得主,50,60年代,他是個積極的反核份子。 1961年2月18日,他以89高齡,參加一項要求核武裁軍的示威靜坐,而後遭補入獄,關了七天。相片內,一頭白髮,靜坐其中者即為羅素。相片來源:http://www.museumoflondon.org.uk/Collections-Research/Research/Your-Research/X20L/objects/record.htm?type=object&id=743008


非暴力的一項重要原則就是要去爭第三者的支持。因此,用這標準去衡量,當我們準備發動非暴力行動時,地點的好壞,就看是不是能引起廣泛的注意與支持,不一定要在大都會,如甘地挑了偏僻的丹地;也不一定要在市中心,如羅素屬意遠離市中心的飛彈基地。 

 

2012年4月18日 星期三

第三章 非暴力的基本原則(10) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世


1905年1月22日,即俄曆1月9日,加彭神父(Father Gapon)領導三萬多名俄國工人,聚集聖彼得堡冬宮廣場,向沙皇請願,要求改革。最後,沙皇軍隊朝示威群眾射殺,造成一千多人死亡,史稱「血腥星期日」(Bloody Sunday)。


這場血腥鎮壓,改變了革命者與沙皇的權力關係。廣大的工農開始覺醒,他們不再認為沙皇是仁慈的保護者,他們轉而向革命陣營投以同情,給予支持。當廣大的工農逐漸的不信任沙皇時,也就是沙皇步上敗亡的時候。 


2012年3月27日 星期二

第三章 非暴力的基本原則(9) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



1956年,金恩博士於蒙哥馬利(Montgomery)發動抵制公車運動之後,即遭逮捕。



當金恩正在教堂講道時,突然接到消息︰「你家被人丟了炸彈了。」......
眼看一場流血衝突即將爆發,金恩卻要求他的黑人支持者「放下你們的武器」,甚至說「讓你們的白人弟兄知道,你們愛他們」,他的一席話,化解了一觸即發的暴動。

第三章 非暴力的基本原則(8) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



鮑比桑德斯(Bobby Sands ,1954年3月9日--1981年5月5日)。愛爾蘭共和軍領導人,詩人、作家、吉他手、歌手。。一九八一年,廿七歲的鮑比,人在獄中,為要求「政治犯」的待遇,發起絕食抗爭,六十六天後死亡。相片來源:http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bobbysandslongkesh1973.jpg

一九八一年五月五日,歷經長達六十六天的絕食,桑德斯終於替自己的生命圈下了句點。死時,他是英國國會議員,更是轟動全球的新聞人物---曾經是暴力恐怖組織的成員,後來以非暴力的方式絕食至死。  


2012年3月19日 星期一

第三章 非暴力的基本原則(7) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



第三章  非暴力的基本原則


1986年5月19日,台北市龍山寺「五一九綠色行動」,江鵬堅(前排中)、鄭南榕(第二排右一)等數百名全國黨外人士,遭警方團團圍住,皆靜坐在龍山寺鐵門內廣場。相片引自「綠色年代」193頁,湯金全提供。

一九八六年,台灣反對派人士所發動的「五一九綠色行動」,要求解除長期的戒嚴,即是一例。發動這項運動的領導者鄭南榕,他不等到執政的國民黨所規範的選舉才進行抗爭,反而由這方決定什麼時間、什麼地點、什麼訴求、什麼抗爭模式,向統治者挑戰。 




2012年2月29日 星期三

第二章 非暴力的思想淵源(6) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世



甘地外表瘦乾柔弱,但當他下定決心,要完成某件事情,卻有鋼鐵般的意志力。相片來源Mahatma Gandhi-- His life in Pictures


我們再聽甘地進一步的說明︰「你不能拿非暴力來當作懦弱的藉口,因為非暴力是勇者的最高道德。  
非暴力運動者,比那揮刀弄槍的人,需要更大的勇氣。懦夫的行為,與非暴力的精神,是完全相反的。」


第二章 非暴力的思想淵源(5) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世




俄國大文豪托爾斯泰(L.N.Tolstoy ,1828年—1910年),非暴力思想家。
圖片來源:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c6/L.N.Tolstoy_Prokudin-Gorsky.jpg

梭羅叫人照良心行事,拒絕遵守惡法,發展他的「民事不服從」理論;俄國大文豪托爾斯泰,則從基督教「不可殺人」的基本原則,發展他的「非暴力思想」。 



2012年2月13日 星期一

第二章 非暴力的思想淵源(4) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世

第二章  非暴力的思想淵源


亨利梭羅(Henry David Thoreau)美國作家、哲學家,著名散文集《瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權利》的作者。
圖片來源:httpwww.blackcrayon.compeoplethoreau 

希臘的哲學家蘇格拉底,一天到晚四處叫人要追求真理。有一天,雅典當局忍不住了,將他逮捕下獄,但開出一個條件,只要他閉起嘴巴,就放他一條生路。蘇格拉底最後的決定是︰為了真理,寧可服毒自殺﹗他用自我犧牲,來表達他對當局的民事不服從。


2012年2月12日 星期日

第一章 遭人誤解的非暴力(3) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世





1939年,納粹德軍入侵波蘭Hitler_Poland http//polishnews.comart_pics
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只要人民拒絕屈服,縱然兵臨城下,或大軍入境,統治者就達不到征服的目的。非暴力可說是,拒絕當順民的人,手中最好的武器。


2012年2月10日 星期五

第一章 遭人誤解的非暴力(2) 《展現民力---非暴力的理論與實踐》《上篇》 江蓋世




1960年代美國黑人民權運動的領袖金恩博士。1963年8月28日,他在華盛頓林肯紀念堂前,面對廿五萬人群眾,他發表了一篇名為〈我有一個夢〉的演講,而聞名全球,曾獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日,遭暗殺身亡。
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兩百年前的美國憲法說︰「人人生而自由平等」,但等到了一八六三年,林肯總統才解放黑奴;再過約一百年,即一九六三年,美國國會才通過了「投票權利法案」,保障黑人的投票權。