2008年12月7日
野草莓學運，為人權出殯，實踐非暴力抗爭。邱萬興攝影。
(14)核心價值
二次大戰後，若你到了民主尚未健全、國內衝突不斷的國家，如北非、中非、南非、中美、中南美等開發中國家，你跟人家提倡非暴力抗爭，有人可能會跟你笑笑的說，你手頭的武力有多少？手中有槍桿子，才會有公平正義！半個世紀後，若你到了國內衝突不斷的國家，如俄羅斯聯邦下轄的車臣共和國，你跟人家提倡非暴力抗爭，他們也許會先沈痛訴說，我們車臣人遭到俄國的壓迫，我們希望，就像鄰近的亞美尼亞或喬治亞一樣享有獨立國家的地位。可是， 1994 年與
1999 年，兩次車臣戰爭，造成成千上萬車臣人民，家破人亡，流離失所！
車臣這個國家，境內經過的石油管線太重要了，具有高度的戰略地位，你們想搞獨立，俄國人怎會輕易讓它獨立？為了壓制車臣獨立運動，車臣的下場，就變成只要你輕舉妄動，俄國人就坦克車開進來，雙方交戰，實力懸殊，導致很多車臣婦女的丈夫或兒子，戰死沙場，或無故失蹤。有些受難者家屬，就設法搜集並紀錄數統治者的恐怖罪行，還將資料偷渡出境，向國際人權法庭控訴。但是，有些車臣戰爭的陣亡者遺孀，後來成為令人膽寒的「黑寡婦」，他們身綁炸彈，潛入俄國首都莫斯科，進行自殺式炸彈攻擊行動，她們進去歌劇院，嘣！或到了公眾場合，嘣！殺死了很多人，罹難者皆是無辜的一般人民，但是，在那些黑寡婦的心中，你們俄國人來到我的故鄉，把我的丈夫、把我的兒子、把我的公公通通殺死，難道他們不是更無辜？
因此，那種環境下，你要向他們說明非暴力抗爭的策略，還是需要一番的努力。若是車臣有些親俄人士，希望車臣人放下武器，有話好好的跟俄國老大哥談談，搞不好就會被車臣內部不同陣營的人，派人將其炸死。換句話說，在法治未健全、暴力橫行的時空環境，若有人在車臣宣揚非暴力抗爭，他可能遭受誤解，被認為是太軟弱了，而遭車臣自己人批判，因為，你講什麼非暴力抗爭，會影響到我們車臣獨立運動的戰鬥意志。
張以忠：策略不同，對於抗爭的想像不一樣。
江蓋世：是的，非暴力的原則不變，但在不同的時空環境，應該選擇不同的抗爭策略。帝俄沙皇時代，托爾斯泰反對國家暴力，甘地將其發揚光大，成為他在南非領導印度人民，反抗白人政府的武器，而後返回印度，運用非暴力抗爭，推展印度獨立運動。甘地曾經說過，面對暴政，如果人民只有「懦弱」與「暴力」兩個選擇項，他寧願選擇暴力！什麼，甘地要選擇「以暴制暴」？是的，面對暴政，甘地不要人民懦弱的趴在地上，而要人民勇敢的起來抗暴，即使是「以暴制暴」。不過，我們要注意的是，甘地討論這個命題時，他說明除了「懦弱」與「暴力」之外，還特別強調「別無其他選擇時」，他才會選擇暴力。他又接著說明，面對世上任何壓迫者，我們永遠有非暴力抗爭的選項。
非暴力抗爭者，他們積極主動，採取行動，挑戰統治者，目的不在於消滅對方，而是爭取國內廣大第三者支持，或贏得國際輿情的支持。 100 年前，人民沒有刀槍，很難反抗暴君的軍隊， 50 年前，人民手無寸鐵，更難反抗軍事獨裁者的現代化軍事武器。可是，「民心向背」才是最後勝敗的關鍵。網路時代之後，以前人所指的「武器」，如今已有了不同的詮釋。以前，你說你有多少槍砲彈藥，你有多少飛機坦克，你控制了多少報紙電視，你封鎖了多少屠殺人民的消息，你逮捕了多少民主人士......統治者你以為，你可以為所欲為，你可以長期踐踏百姓。但是，現在時代變了，科技進步了，人民知道消息，傳播訊息，集結人馬，號召群眾走上街頭，......等等，當今網路時代的社群網站 Facebook ，
Twitter ，或
YouTube 影片分享，已成非暴力抗爭者的「武器」，當成千上萬人民群聚廣場，要求統治者下台，而統治者的軍隊，拒絕把槍口朝向人民時，就是統治者下台走路的時刻。
你要去車臣進行非暴力抗爭，反對俄國的鴨霸政策，或你要去敘利亞街頭抗爭，抗議無辜人民慘遭親政府民兵屠殺，或你要去東京舉行遊行示威，要求終結核電，或你要去倫敦進行同志大遊行，爭取同志權利，或你要去台北發動群眾到立法院，抗議政府準備開放美牛進口..... ，非暴力抗爭者，因應不同的時空環境，不同的文化背景，不同的訴求目標，而採取不同的抗爭策略。策略可以有不同，但是非暴力的原則，維持不變。
而且，非暴力抗爭期間，堅守非暴力的原則，強人下台或政黨輪替後，繼任領導階層，因習於非暴力的政治文化，再加上，廣大的民眾也支持這樣非暴力的改變社會，如此的政治情勢發展，較有利於奠定民主法治的根基。因此，我認為，堅守非暴力的手段，來改變社會，這就是民主時代，非暴力抗爭的核心價值。
（全文結束）
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