2009.11.8 人民作主運動，千里苦行，爭取台灣社會廣大的第三者支持。
邱萬興攝影。
(10) 爭取廣大第三者
張以忠： 1990 年寫完之後，被抓，然後才出版？
江蓋世：事實上， 1991 年被抓之後才出版。那時候，我們事先知道挑戰惡法，終會被抓，我們就急著要印，剛好，我的好友邱萬興，他有一間工作室，他義無反顧，幫我們編輯設計，他的好友，在做印刷的，我就拜託邱萬興，我們一旦被捕，無論如何，請他出書照舊執行。結果，我們先後被抓了之後，當時台灣社會氣氛，一片肅殺，邱萬興道義相挺，就按照原定計畫，為兩個「叛亂嫌犯」的著作出書。
說來也是歷史的巧合，這本書的兩位作者，一個是我，一個是王康陸，我們一前一後，差了兩天，先後入獄，但友人協助之下，計畫不變，人被抓，書照出，《展現民力---非暴力理論與實踐》出版日期，就是 1991 年的 10 月
20 日。我們是用募款給邱萬興，我記得，我那時候跟邱萬興拜託，出書之後，麻煩你去全島發書，因為我們沒有錢，我們希望書賣了之後，再去印更多的書，不過你想一想，風聲鶴唳，戎馬倉皇，書發出去之後大部分，都散到各地，很難回收，但是那沒關係，反正書是給人看的，至少，我們在台灣出了非暴力這樣一本書，而且這兩個作者，也都被抓了，所以王康陸事後曾說，「我們是求仁而得仁」。
其實，這裡要跟你坦白講，我當年在從事全島非暴力運動時，根本對這些理論，所知有限，並沒有很深入的了解，等到我跟王康陸合作，花了很多時間與精力，完成了這本書，我才知道，原來有這樣的理論淵源與各種策略分析架構……。今天我們聊此事，時間一晃又過了 20 年，也就是現在我們兩人在討論的時候，這本書是舊了，很多引用的資料，已經相當老舊了，可是書中的基本的精神，如同「不要以眼還眼，以牙還牙」， 2000 多年前的聖經上的訓示，精神還是一樣存在的。
針對精神本身而言，台灣人民用非暴力抗爭，來改變台灣社會的不公不平不義，這個基本原則是不變的。所以我承認，當初我自己，還有一些從事非暴力抗爭的運動人士，或許並未深入曉得那些複雜的理論，只知道一些粗淺原則，我們就去做了，做了之後，只能事後解釋，那時候是這樣、那時候是那樣……。
張以忠：所以非暴力抗爭出書之後，您對 80 年代還是會有一些不同的看法吧？
江蓋世：對，譬如說，有一個很有名的例子，北愛爾蘭共和軍有一位領導者鮑比桑德斯（ Bob Sands ），他大概是世界絕食冠軍，他人在英國監獄，絕食了
66 天之後而辭世，走了的時候，他的身份是獄中當選的英國國會議員。他要求享有政治犯的待遇，那時候的柴契爾夫人政府，根本不予理會，你是暴力犯，不是政治犯，桑德斯強調，我是政治犯，妳不承認我是政治犯，我就絕食抗議到死，然後，他以過人的意志力，幾乎超越了人類體能的極限，絕食 66 天後，他終於走了。他的同志進行接力，第二個人，絕食了 55 天而死在獄中，接著，第三個接棒，又開始絕食，他們接力絕食，一個個犧牲，最後愛爾蘭共和軍的領導階層下達命令，「停止絕食！」，他們喊停，因你們這樣下去，根本沒有辦法用絕食來軟化柴契爾夫人的，你們沒有辦法，用絕食來改變英國政府的強硬立場。但是，後繼者不為所動，第五個，第六個，依然一個個接力絕食致死，直到第十個絕食者死亡後，天主教會與絕食者家屬，雙管齊下的壓力，才迫使這項壯烈犧牲的絕食行動，劃下句點。
這時候，我為什麼要來講桑德斯他們的故事呢？因為非暴力抗爭，它的原則不變，但是它行使的方法、訴求的對象，還是要值得研究。桑德斯那時候最大的缺點是，他要求柴契爾夫人，妳給我政治犯的待遇，可是我開宗明義講的，非暴力抗爭是挑戰不義，爭取廣大的第三者。今天你要反抗一個人，或是反抗一個政權，你不能說，你要答應我的要求，否則，我要絕食到死，像柴契爾夫人那種人就會說，你要死，那是你的選擇，我再怎麼的，我都無法答應！
事實上，絕食的目的不在於感動獨裁者，也不在於感動威權統治者，絕食的目的，是要去感動支持你的人，去爭取廣大的第三者，如此你才能改變整個局勢。如果說整個英國人民、愛爾蘭人民，以及北愛爾蘭人，大家都受到桑德斯的感動，於是有百萬人站出來，那百萬人站出來相挺的話，動輒得咎，如果警方暴力鎮壓過度，而導致整個社會動盪，柴契爾可能就會思考如何讓步了，可是桑德斯是要求柴契爾夫人，給予政治犯的待遇，柴契爾夫人當然就是不理你。
我之所以不厭其煩講這個故事，我們當初做非暴力抗爭時，有的人做得很成功，有的人做得很失敗，那並不是他們不努力，或是他們在那個時空背景，學習不夠，不是，而是這是一種很複雜社會力的角力關係，支點在哪裡，會隨某事件的移動，而改變情勢，因此，你首先設立的目標，一定要很清楚，一旦我設定了目標，我清楚指出要求什麼，可是，我要求的對象，是要求第三者來支持我，而不是要求統治者同情我，那是行不通的。
舉例來說，我要求「台灣要更好」，那是太抽象了，我要求政府要制定某個法律，這就好一點，我要求政府要制定一個消除族群歧視的法律，這很好！可是，站在我們這邊的群眾，只有河洛人來，不行，我希望客家、原住民、外省等各個族群都走在一起，這樣才能增加整個社會的支持能量。說是會說，但是，我過去投身反對運動時，我們可沒想到那麼多，我們只是邊走邊修，而後， 1990 年，我自己沉潛一陣子，出國專研非暴力，就知道國外有什麼成功經驗，可以作為借鏡。
1991 年，我返台後，又再度入獄， 1992 年
5 月，刑法 100
條修正，我與其他台獨政治犯，無罪開釋。牢裡進，牢裡出，讓我有了新的感受，可是，總括來講，我們出來的時候，那時候報紙的大標題是「非暴力台獨無罪」，也就是從 1986 年開始街頭抗爭，我與許多台灣反對運動人士，要求解除戒嚴，要求台獨思想自由，要求台獨結社自由，一直到 1992 年，非暴力抗爭歲月，整整走了 7 年多，才得到這個成果，這個得來不易的成果，事實上是許許多多的人犧牲奉獻而來。
整個過程中，我們沒有上山打游擊，我們沒有買刀買槍買手榴彈，我們也沒有訴諸暴力，暗殺統治集團的官員。我說這一大堆，就是要說明，許多台灣非暴力運動者，長期的抗爭過程中，他們堅守的非暴力理念，雖是路途漫漫長夜，最後終能成功。
張以忠：那第二題其實前面您已經有稍微提到了，就是台灣跟歐美其它國家的抗爭比較起來，您也覺得台灣其實感覺比較溫和，歐美國家、或是國外，它們都會有一些暴力組織等等之類……，所以基本上您也是認同這樣的說法吧？
江蓋世：這都是相較的結果。
沒有留言:
張貼留言