1987年1225推動國會全面改選。攝影／邱萬興。
戲劇和音樂
（35.幽默諷刺劇和惡作劇
36.戲劇和音樂表演
37.歌唱）
35.幽默諷刺劇和惡作劇︰
把政治幽默經由諷刺劇或惡作劇的社會方式表達出來，就構成一種非暴力的公開政治抗議方法。這種方法，如能運用得當，使群眾會心微笑之際，增加對反抗運動的認同和支持，其效果往往超過大聲疾呼的訴求。
第二次大戰結束初期，奧國被盟軍接管，維也納的部分市區和鄉間由蘇聯軍隊佔領，居民極表反感，都希望蘇軍早日撤離，有些學生乃在一座史大林銅像的手臂上綁了一個行李箱。
一九五六年，東德Jena大學的學生製作了一個諷刺劇，描述獵人和他的狗，獵人說他給狗掛口罩，只為了怕牠被黃蜂叮，狗脖子上那條很短的皮帶是「友誼的聯繫」。有人批評他打狗，他說那是別人「過份苛責」。狗逃走時，獵人開槍，他說是要射殺叮狗的黃蜂。
36.戲劇和音樂表演︰
在某些政治情況下，上演某些話劇，歌劇和音樂能達成政治抗議的目的。
一九二三年一月，魯爾(Ruhr)區在法國和比利時佔領下，Essen市立劇場上演Wililiam Tell，表達他們反抗外國佔領的意志，激發居民同仇敵愾，結果佔領軍衝進劇場，驅散觀眾。
一九四三年一月，在納粹佔領下的挪威Trondheim城，因為三個月前有一批愛國志士被處死，居民拒絕涉足娛樂場所，很多上演喜劇的戲院仍然乏人問津，有一位演奏家Ingeborg Gresvik在一所教堂演奏挪威民族作曲家Grieg的作品，一天兩場，外面大排長龍，一位挪威作家說這是「挪威文化示威」。
37.歌唱︰
在某些合適的情況下，歌唱能成為一種抗議方法，例如，在不受歡迎的演講進行時唱歌，唱國歌、宗教歌曲或讚美詩，在對方主辦的音樂會上唱反調，或是唱抗議或諷刺的歌曲。
一九○一年七月，帝俄佔領芬蘭，遂行征兵制度，芬蘭的地下反抗組織Kagal乃倡導不合作運動，他們要求青年拒絕入營、醫生拒絕檢查體格、社區拒絕推選徵兵委員、牧師拒絕在講壇上發佈公告，有些牧師聽從主教的命令，在講壇上做徵兵聲明，結果會眾紛紛起立高唱讚美詩，淹沒牧師的發言。
在納粹佔領時期，丹麥人拒絕聽德國軍歌的音樂會，他們安排了許多齊唱傳統丹麥歌曲的節目，做為對抗。
列隊示威
（38.行軍
39.遊行 40.宗教性的列隊示威 41.苦行 42.車隊）
38.行軍︰
這個方法是由一群人，有組織的朝向一個對當前爭端有內在意義的目的地推進行，所需時間可能是一、兩小時，也可能長達數週或更久。
俄國革命期間，面對人民日益昇高的反抗，沙皇發表「十月宣言」，聲言尊重民權，賦予選舉權給某些過去不能參政的人們，及准許各地成立議會，消息傳出，各地城市的居民都集結行進到總督的公館慶賀，並做進一步的要求，特別是要求釋放政治犯。
一九三○年，甘地發起「食鹽行軍」，率眾步行到海灘，取水製鹽，公然違抗英人禁止私自製鹽的法令。
一九六○年十二月一日至一九六一年十月八日，和平主義者完成了從舊金山到莫斯科六千英里的行程，要求列強單方解除軍備。
39.遊行︰
這個方法跟行軍一樣；唯一不同的地方是，遊行的目的地對爭端沒有內在意義。
美國婦女參政運動的第一次遊行，是由全國婦女參政協會於一九一三年在華盛頓舉行，參加人數達一萬人，其中包括很多位國會議員和他們的夫人，隊伍解散時，他們受到反對者的襲擊，結果輿論大嘩，為日後運動憑添很大助力。
一九五六年，英、法兩國出兵佔領蘇彝士運河，十一月四日，倫敦市內有一場長達四小時的遊行，反對英國對埃及用兵。
40.宗教性的列隊示威︰
這是帶有宗教性質的行軍或遊行，行列中有宗教性的圖片或符號，唱宗教歌曲，並有顯著的神職人員參與。
一九○五年一月九日，俄國聖彼徥堡發生一場對俄國革命有重大影響的遊行，在Gabon神父的領導策劃之下，人民分成幾個縱隊，從不同的地點同時抵達沙皇的冬宮廣場，每一個縱隊都由神職人員帶頭，沿途唱聖歌，路邊民眾遇到遊行隊伍，也都向聖像及國旗致敬，不料到達廣場後，竟遭軍隊鎮壓，死傷數百人，結果使很多農民、知識份子，甚至於保守派，都對沙皇統治產生疏離感。
41.苦行︰
這個道義譴責的方式具有深刻的道德和宗教性質，苦行是由一個人或一群人用步行的形式，傳達某種信息給人們，或者是為某些人或政府的行為贖罪，或者是表達個人對某項改變不合理現狀信念的獻身。苦行通常長達數日或數月，有時除了步行，也可使用交通工具。
甘地在一九四七年初在Bengal的Naokhali地區步行，勸導印度教徒和回教徒停止械鬥，和平相處。
一九八七年六月九日，江蓋世和他的同志拿著「台灣人民有主張台灣獨立的自由」的大幅布條在台北市區行走，以後又環島遊行。
一九八八年黃華發起四十天全島行軍，鼓吹台灣獨立。
42.車隊︰
這是機動化的行軍或遊行，通常車隊以慢速行駛，車上掛招牌或旗幟，車輛也可以和步行的人混合編隊行進。
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