1989年519鄭南榕告別式，行經總統府，詹益樺於蛇籠前自焚。
攝影／邱萬興。
退出社會系統
（65.留在家裡
66.全盤的個人不合作
67.工農出走
68.進入庇護所
69.集體失蹤
70.抗議式的外移）
65.留在家裡︰
這項不合作方法是︰全體居民在短期間內留在家裡，通常是一兩天。可能是自發性的，也可是有組織的。這項方法是用來向對方顯示人民的團結和自制。
一九五O年六月二十六日，南非人民為抗議「族群地域法案」和「禁止共產主義法案」，也為哀悼解放抗爭的烈士，全國人民留在家裡一天，約翰尼斯堡、伊麗莎白港和德班的居民做得最徹底。
一九五六年匈牙革命被鎮壓，當他們的總理Nagy和其他人士被處死的消息傳出後，當晚布達佩斯的居民都留在家裡，街道上和娛樂場所渺無人跡。
66.全盤的個人不合作︰
這項罕見的方法是，囚犯除了呼吸外，拒絕做任何事。
二次大戰時，美國的宗教反戰者Corbett Bishop起先服國民役，過了一段時間，他認為他的信仰必須停止任何方式的合作。一九四四年九月九日被捕後，他宣稱他的精神是自由的，如果官方要他的身體，他一點忙也不幫。在密西根州米蘭聯邦監獄中，他拒絕進食、站立或著裝，獄方加以灌食，過了八十六天，受審時，法官判定無保釋放，改期宣判。屆時Corbett Bishop拒絕回庭，而於一九四五年二月二十日在費城被捕，他對拘捕的人說，你要拘留我，就抬我去。二十六日他被抬進法庭。在獄中，他持續全盤性的不合作。又過了一百四十四天，在沒簽署任何文件和不做任何承諾的條件下，他得到假釋，同時被命令到喬治亞的一個合作農場做工，他拒絕前往，於是在九月一日再遭逮捕，送回監獄繼續服刑，他也恢復全盤不合作，一九四六年三月十二日，美國司法部終於下令無條件假釋，送他回家，結束了這段一百九十三天之久的全盤性的不合作。
67.工農出走︰
工人或農民為抗議或逃避困苦的生存環境，集體離開居住地，曾在古埃及、帝俄及美國解放黑奴之前的年代中發生。
第二世紀在羅馬帝國統治下的埃及農民，常為了拒繳苛稅或服勞役而離開他們的村莊，搬到尼羅河三角州窪地生活。
一八六O到七O年代，俄國時有農村出身的工人不堪極度惡劣的工作條件，集體離職回到農村，導致僱主不得不讓步改善。
一八五O年代，美國南方的黑奴有時不堪過度的勞動或殘酷的待遇，逃入樹林或沼澤地，再找人傳話給農莊主人，要求改善待遇。到南北戰爭期間，他們還要求工資，從農奴的身份變成僱工。
一七三O年間，有的農奴甚至逃到西班牙統治下的佛羅里達而獲得自由之身。
68.進入庇護所︰
個人或一群人進入一個特定場所，使得對方因受宗教、道德、社會習俗或法律的禁止而無法拘捕他們。寺廟、教堂或其他聖地經常被用做庇護所。
歐洲中古時期，甚至謀殺犯和重刑犯都能進入天主教堂而獲得庇護。
一九六八年美國人民反越戰時，許多役男為抗拒征召而進入教堂尋求庇護，波士頓、紐約、底特律、舊金山、羅得島等地有很多教堂提供庇護，繼哈佛神學院和波士頓大學的教堂宣佈庇護役男後，麻省理工學院的學生活動中心也成立了庇護所，隨後各地大學，東至紐約市立學院，西至夏威夷大學都紛紛響應。美國法律並不承認庇護的制度，有的地方執法當局進入教堂捕人，然而這種反抗征兵令的方法，加深了美國人民反越戰的情緒。
69.集體失蹤︰
有時，一個小地方的居民為了切斷和敵方的任何接觸而集體離開他們的村落或城鎮，一七九九到一八OO年間，南印度Kanara地方的農民就用這個方式抵制英國人的統治。英國主管官員孟若爵士在他的一份報告中說︰「每當我接近一個村莊，居民就搬到另一個莊子去，有時，我在一區裡旅行幾個禮拜都看不到一個人。」
一九三九年中日戰爭時，華北有些地區實行焦土政策，每當日軍逼近，整莊的人埋藏他們的糧食，帶著牲口、器具退入山中。
70.抗議式的外移︰
十九世紀中期，日本德川幕府時代，常有村民因抗議苛政重稅，全體外移到另一藩屬地要求居留，或央請當地的領主出面干預，主持公道，當時整個封建制度都得依靠農業生產，農民外移對領主造成很大的壓力，德川時代的農民造反事件，有將近十分之一是集體外移。
一七二三年，普魯士的威廉大帝擬實行征兵制，大批東普魯士的門濃教派的信徒乃移民到美國賓州，以致威廉不得不放棄這項計劃。
一七八七年及一八○一年，普魯士又訂立了新的法規，企圖遏止門濃教派的擴張，結果信徒又大批移民到俄國去，普魯士政府只好再讓步。
柏林圍牆建立之前，很多東德人經由柏林移入西德。一九八九年，東德各行各業的人民大批用腳投票，跑到匈牙利、捷克等國的西德大使館，遷移到西德，使得原本經濟困頓的東德的生產力更加降低，終於動搖了德共的統治基礎，而引起全反抗怒潮，擺脫了四十多年來的極權政府，寫下了非暴力抗爭輝煌勝利的一頁。
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