1986 年
1130 桃園機場事件。攝影／邱萬興。
第二章 非暴力抗議及說服的方法
這類行動包括很多種方法，大多是和平抗議或試圖說服的象徵性行動，這些行動有時不侷限於言詞的表達，但是不構成不合作或非暴力干預。
這類行動，讓行動者表示對某些事物的反對或支持。非暴力行動也能用來表達深刻的個人感受或道義譴責。行動的目的，可以是經由引起注意及獲取支持而導致對方接受改革，也可以是經由與大眾、旁觀者或第三者的溝通而獲得對改革的支持。另一種目的是導引受害群眾採取行動，維護他們自身的權益。
有時政治環境不容許像遊行之類的非暴力抗議方式，在這種情形下，這種行動可以與和平抗命或其他政治不合作方法一併進行。
以下分九小類列舉五十四種方法及實例。
（正式聲明 團體表達意見 象徵性公眾行為 對個人的壓力 戲劇和音樂 列隊示威 尊崇死難人士 公眾集會 退出和拒棄）
正式聲明
（1. 公開演講
2.抗議書及支持書
3.組織及團體的宣言
4.署名的公開聲明
5.告發性或表達意願的宣言
6.團體或大眾請願
7.口號、漫畫及符號
8.長布條及海報
9.傳單、小冊子及書刊
10.報紙和期刊
11.錄音帶、錄影帶、唱片、收音機及電視 12.天書和地文）
在正常情況下，由個人或組織團體發表的書面或口頭聲明，只是以言詞表達意見，不能算是非暴力抗議及說服行動，然而由於發表時的政治環境、聲明者的身份、聲明的內容及所冒的風險，會產生不尋常衝擊，這時所熟悉的例子有《台灣人自救宣言》、台灣長老教會的《國是聲明》等。
1.公開演講︰
一九三四年德國納粹黨尚未掌權，僅是聯合內閣中的少數派，希特勒卻已擔任總理，當時的副總理Franz Von Papen不是納粹黨員，有一次在一家大學演講，表達他對時局發展的警戒，並要求納粹停止恐怖行動，恢復新聞自由。
2.抗議書及支持書︰
一九四二年，挪威被納粹佔領，奎澤令(Quisling)傀儡政權要把全國教師編入法西斯特務組織，很多教師都寫信給教會及教育部抗議，家長、學生也寫了幾十封的抗議信。
一九六八年，華沙公約國進兵捷克鎮壓人民起義，八月二十二日，出席捷克共產黨第十四次非常大會的代表簽署並寄出一封支持書，給當時被召喚到莫斯科的捷克共產黨第一書記杜皆克。以後，杜皆克雖被罷黜，但由於他深受人民擁護，蘇聯政府不敢嚴厲迫害，共產黨下台，杜皆克出任國民議會議長。
3.組織及團體的宣言︰
一九四二年九月，在法國維奇(Vichy)傀儡政權統治下，里昂教區的神父紛紛在講壇上的宣讀反對驅逐猶太人的抗議書。
前述的台灣長老教會的《國是聲明》，也由很多牧師在禮拜時宣讀說明。
4.署名的公開聲明︰
華沙公約國入侵捷克不到十五小時，十四位捷克政府部長聯署了一張聲明，支持當時意圖革新的政府，並譴責入侵的國家。
5.告發性或表達意願的宣言︰
美國和最近波羅的海三國的獨立宣言是眾所熟悉的例子。
一九五五年南非人民大會「自由憲章」對反種族隔離抗爭有深遠的影響，這份文獻的結語是︰「我們要終身併肩為爭取自由而戰，直到勝利。」
6.團體或大眾請願︰
一九五三年七月七日，東德Jena城蔡斯(Zeiss)工廠的一千五百名員工簽署請願書，要求釋放同年六月間參與工潮被捕判刑三年的一位同事，也要求釋放所有不能被證明犯罪的罷工者。
與更大規模的聽眾溝通––這類方法是用來傳達意念、觀點或訊息給更大規模的聽眾，目的是去影響對方，從第三者取得同情和支持、爭取同志，或為非暴力群體尋求支助。
7.口號、漫畫及符號︰
書寫、繪畫、印刷、姿態或手勢、或呼喊的口號、漫畫，是最常用的非暴力抗議方式之一。
從一九四一年夏天到一九四二年五月，Baum Group（一個猶太青年反抗團體）在柏林廣泛使用這種方法，沒人被捕。他們在夜裡帶著油漆桶和刷子四出塗寫口號和張貼海報，他們認為這種行動可以試煉革命勇氣，並且加強膽識和自我犧牲精神的最佳方式。
挪威在納粹佔領下，反抗團體到處塗寫H VII，表示他們對當時放逐的挪威國王哈肯七世的支持。
現在台灣的中正廟、立法院及其他公共場所，一再出現「反對軍人干政」，及李登輝就職當天，「小蜜蜂」紛紛出動在各處噴字抗議，都是這類行動的好例子。
8.長布條及海報︰
一九一六年十二月四日，美國威爾森總統在國會致詞時，五位爭取婦女參政權團體的會員在旁聽席上展開了一幅黃緞子布條，上面寫著︰「總統先生，你會為婦女參政權做什麼？」
一九六八年八月二十三日起兩天，華沙公約的佔領軍在捷克首都布拉格撕毀反抗運動的海報及呼籲民眾反抗的招貼，並且代之以他們自己的公告。而當天捷克的《自由報》大字評論說︰「白費功夫﹗」果然第二天早上，到處又是新的海報和旗幟。「佔領軍回老家﹗」隨地可見。布拉格火車站的一個大煙囪塗著「友誼不是佔領」。八月二十五日，布拉格的公共汽車都在路線標示板上打出「U.N.︰S.O.S.」的字樣。
9.傳單、小冊子及書刊︰
美國獨立宣言一百週年紀念在費城舉行慶典時，促進婦女參政權的團體闖入會場散發《婦女權利宣言》。
一九六八年，捷克被華沙公約國軍隊佔領初期，大量的傳單被用來要求撤軍、支持他們的政府及呼籲民眾反抗佔領。當時蘇聯軍也用直昇機及汽車散發傳單，甚至冒用捷克人民代表的名義。
10.報紙和期刊︰
非法報紙和期刊印行，在十九世紀及二十世紀的俄國革命運動中佔了很重要的地位。
鄭南榕的《時代》系列雜誌在台灣獨立建國史上將有不可磨滅的地位。台灣獨立建國聯盟日本本部三十年來持續定期發行《台灣青年》，連根藤先生在日本長年發行《台生報》，都產生了鉅大的影響力。
11.錄音帶、錄影帶、唱片、收音機及電視︰
一九六○年代後期，美國反越戰風潮方興未艾，Bob Dylan一曲Blowin' in The Wind風靡一時，發人深醒。
捷克人民在一九六八年華沙公約國佔領下，極致發揮了無線電及電視廣播網，持續運作了兩個星期，除了報導新聞外，還播送反抗入侵的聲明，呼籲進行特定的反抗行動，警告民眾嚴守非暴力抗爭紀律，反對和佔領軍合作，平息謠言，甚至協調緊急措施。他們的地下電視台也一直從八月下旬廣播到九月初。電視及無線電在成本效益上是最佳的宣傳媒體。
12.天書和地文︰
這裡所說的天書，不是神仙的指示，而是用飛機在空中噴字或拖曳字幔，展示抗爭的信息。
一九六九年十月十五日，美國波斯頓公園中正在舉行一場反越戰聚會，一架飛機在天空中噴了一個巨大反核子軍備的符號，和地面上反戰人士相呼應。
二十多年前，國民黨政府還在聲言「漢賊不兩立」的時候，隨時不忘招搖「中華民國」的字號，台灣派出去參加世界大賽的少棒隊，總被它說成「Team of R.O.C.」，不用台灣兩字，比賽時則發動「愛國僑胞」到場搖旗吶喊。一九七一年，美國的台灣人僱了一架小飛機，在決賽那天拖著GO, GO, TAIWAN﹗的字幔，在球場上空盤旋，除了收到正名的功效外，還令「親者痛，仇者快」。
地文則是用泥土、石塊、作物、灌木等，在地面或山坡上排出文字或符號。
有位住在加州聖地牙哥的牧場主人，時常受到附近海軍航空隊噴射機的音爆干擾，深以為苦，寫信去抗議又不見反應。於是他用犁田機在牧場上犁出了「QUIET（肅靜）」，可惜還是沒用。
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